金岳霖的人物评价

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中国现代哲学家张岱年：家兄张申府先生说过，现在中国如有个哲学界的话，第一人是金岳霖先生。

现代著名思想史学者郭湛波(《近五十年中国思想史》)：中国近50年思想方法上，真正能融会各种方法系统，另立一新的方法系统，在中国近日恐怕只有金岳霖先生一人了。思想过于周密，理论过于深邃，而文字过于谨严，不善于用符号的人不能了解其学说思想，而善于运用符号的人既不多，故了解金先生的学说思想的人甚寥寥。

更新大师冯友兰：金先生的风度很像魏晋大玄学家嵇康。嵇康的特点是“越名教而任自然”，天真烂漫，率性而行;思想清楚，逻辑性强;欣赏艺术，审美感高。我认为，这几句话可以概括嵇康的风度。这几句话对于金先生的风度也完全可以适用。我想象中的嵇康，和我记忆中的金先生，相互辉应。嵇康的风度是中国文化传统所说的‘雅人深致”、“晋人风流”的具体表现。金先生是嵇康风度在现代的影子。

金岳霖逻辑观念

金岳霖照片

金岳霖先生是我国著名逻辑学家，他对现代逻辑在我国的建立和传播作出了开创性的贡献。金先生离开我们已经21年，但他的门人弟子如今仍活跃在我国逻辑教学和研究的第一线，与广大的逻辑工作者，其中包括直接或间接受他思想影响的人一道，支撑着我国的逻辑事业。今年是金先生诞辰110周年，在这个缅怀金先生的日子里，我想谈一谈金先生的逻辑观。

逻辑是金先生一生的事业。不用说他的逻辑著作，即使仅仅阅读他的哲学著作和文章，也可以体会到其中对逻辑的重视和强调，还可以学习到他的逻辑分析方法。而所有这些，都与他的逻辑观密切相关。值得注意的是，金先生的逻辑观并非始终如一，而是有很大变化的。

因此我谈金先生的逻辑观，也要探讨他的这种变化。金先生毕竟曾经是我们身边的人，是我们曾经或仍然崇敬和景仰的老师。他的逻辑观受他学术经历、知识结构和个人爱好的影响，也受时代变化、意识形态的影响，同时，他的思想对我们大家或多或少都有影响。因此，探讨金先生的逻辑观，至少我以为是有意义的。

金岳霖的主要成就

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金岳霖是第一个运用西方哲学的方法，融会中国哲学的精神，建立自己哲学体系的中国哲学家。他创建的哲学体系，其中包括本体论和知识论。《论道》一书是他的本体论;《知识论》一书是他的知识论，即通常所说的认识论。他的知识论是以他的本体论为基础的。这个哲学体系，不仅是近代的，而且也是民族的。在新的历史条件下，金岳霖走过的哲学之路及其创建的哲学体系，为研究中国哲学，推进和发展中国哲学，提供了有益的借鉴。

关于《知识论》，金岳霖曾经说过：“这本《知识论》是一本多灾多难的书。抗战期间，我在昆明时已经把它写完了。有一次空袭警报，我把稿子包好，跑到昆明北边的蛇山躲着，自己就席地坐在稿子上。警报解除后，我站起来就走。等到我记起时，返回去稿子已经没有了。这是几十万字的书，重写并不容易。可是，得重写。《知识论》是我花精力最多、时间最长的一本书!”

金岳霖最早把现代逻辑系统地介绍到中国;他深入研究了逻辑哲学，并把逻辑分析方法应用于哲学研究，取得了显著的成绩。金先生认为，“各种学问都有它自己的系统”，“既为系统，就不能离开逻辑”。就是说，各门学问要系统化，都必须运用逻辑工具。哲学这个学问也不例外，如果要精确化和系统化，也必须完善和发展逻辑工具。金岳霖本人的哲学就以细密的逻辑分析见长，他的著作具有精深分析和严密论证的特色，形成一种独特的严谨学风。

在哲学本体论方面，他提出了“道”、“式”、“能”三个基本哲学范畴，认为个别事物都具有许多殊相，而殊相表现共相。个别事物还具有一种不是殊相和共相的因素，这就是能。那些可以有能但不必有能的“样式”就是可能。由所有可能构成的析取就是式。他认为，能出入于式中的可能是事物的变动生灭乃至整个现实世界的过程和规律，也就是道。

金岳霖先生的故居

金岳霖先生的故居

金岳霖故居位于东罗圈胡同11号属东城区朝阳门地区，在史家胡同东段路南，从北向南沟通史家胡同与干面胡同，长约360米。胡同的具体走向是：北起史家胡同，南行西拐再南折，止于干面胡同。清光绪年间，即称“东罗圈胡同”，“文化大革命”中一度改称“远见胡同”，后恢复原名。