在我国古代，男女间是不平等的，男尊女卑的思想贯穿整个封建社会，女子在封建社会有许多规矩，而女子不得干政是其中最重要的一条，但是历史上却有许多女子垂帘听政，甚至是像武则天这样直接登基为皇帝的。下面就随奇闻网去看看：为什么在中国古代男尊女卑的社会中还有那么多女子干政?

在那个漫长的男权时代，如果女主政治还能顶住压力且大行于世，背后一定有一些极其强大的逻辑，以至于连“男权”这个硬约束都可以碾压过去。当然，这里有一个基本逻辑，即中国古代皇权是受限制的，合法性是需要得到士大夫阶层的认可与合作的，因此，我们可以默认的是，“女主政治”之所以如此有生命力，一定也是得到由男性构成的士大夫阶层的认可的。女主政治虽然与“牝鸡无晨”的政治观念相背，但却与另一政治观念——“家天下”天然结盟。

男尊女卑

说白了，在皇权的观念系统中，男尊女卑固然是件挺重要的事，但“家天下”才是核心啊。保证皇权不被其他家族篡夺才是最重要的，如果女主可以为这一终极目标服务，什么男尊女卑这些小问题都可以暂时忽略。在中国古代，女主的出现最直接的原因往往是皇帝年纪小，需要有人帮皇帝摄政。中国的政治精英们在不断试错中逐渐发现，什么大臣啊、什么王叔啊，都特别不靠谱，要么极其跋扈，要么直接就改朝换代了，只有太后(女主)才是最靠谱的。

祝总斌先生在《古代皇太后“称制”制度存在、延续的基本原因》一文中指出，与其他办法相比，女主在维护幼主帝位免遭篡夺和保证王朝统治的延续上，保险系数要大得多。太后为什么靠谱?因为是亲妈呀，母亲总是要维护亲儿子的皇位吧。对此，一个似乎成立的反例是武则天，这位“武周”的开国皇帝不就是抢了自己儿子李旦的皇位么?但是，武则天还是将“皇嗣”的位置留给了李旦。事实上，武则天不是没有考虑过将皇位传给侄子，这样做的好处也“显然易见”，“武周”将可以由武家人传承下去，武则天这个开国皇帝才会更有意义。

古代女强人

但正如狄仁杰曾对武则天进言的那句话“姑侄之与母子孰亲”，在这么没有争议性的问题面前，武则天果断选择了“母子”。而到了晚年，武则天的政治安排则明显趋向于废掉“武周”，她一驾崩就让儿子恢复李唐吧。即使是武则天这样在历史上素有“虎妈”形象的女主都舍弃不了儿子，其他儿女心肠重的女主就更不用说了，他们的执政除了满足个人对权位的贪恋之外，根本目的还是为儿子守住江山。

用“母子亲情”来界定女主与皇权的关系，很可能还是太狭隘了。在中国历史上，也有一些太后与小皇帝的关系并非是母子。祝总斌先生曾有言，即使幼主并非亲子，由于二者在制度上仍是母子关系，“女主”同样因幼主方能取得至高无上地位，因此必然要维护其君位。或许可以这么说，除了“母子亲情”之外，在制度上，女主与小皇帝也是某种意义上的命运共同体。在中国古代的政治结构中，女主的出现自然会导致“外戚”这一政治势力的兴起。

古代女子干政

但从根本上，女主重用“外戚”不是为了撼动皇权，而只是为了培育自身的政治势力。当“外戚”企图篡夺“皇权”时，女主从来都是选择站在皇权这边。在中国帝制历史上，从未有“母后”同意父兄篡位的先例。有趣的是，女性易出伟大政治家这个似乎很普世。如果要搞英国历史上最伟大国王的评选，伊丽莎白一世和维多利亚女王一定都是前几名的种子选手。

在俄国历史上，除了彼得一世以外，另一个可以被称作“大帝”是叶卡捷琳娜二世;西班牙的伊莎贝拉女王，她是哥伦布发现新大陆的赞助者，也是现代西班牙的缔造者。女主在政绩上的成功或许是一种对男权压力的回应。就好比唐太宗的贞观之治算是对“玄武门之变”的一种回应，女主们在政治生涯中，大多地表现更为励精图治，这在一定程度上正是为了缓解“牝鸡无晨”的政治压力，用政绩来回应质疑。