古曼童，是泰国古老的秘法巫术。古曼童的灵魂是自己自愿来当古曼童的，是以慈悲心为出发点与他共修的。并非是用法术禁锢、屈服孩童的灵魂任意指使。但就算如此，小编还是觉得制作古曼童还是不恰当!因为古曼童的灵魂毕竟还是一些堕胎或者是一些意外死去的孩童灵魂!大家想想，如果被做成古曼童的孩子是你的，就算孩子自愿，你作何感想?下面一起来看古曼童的种类具体有哪些?

龙婆古曼童

龙婆是泰文的译音，是对僧人的尊称，例如龙婆X，"X"为其称呼,但并非出家时之法号。龙婆古曼童全由庙宇开光，保供养者平安，在某程度上能增进供奉者的运气及增进财运。

龙婆古曼童

但大家不要对庙宇出的古曼童有太高期望，认为可以要他做这些做那些，但因他们的法力十分有限，大家最好还是抱著行善德的心态，让他们获得家庭温暖，当他们是家庭的一份子，那么他们亦会全心保护家宅平安，如果不这么想，求他们做事他们便力不从心了，帮不上忙呢。

阿赞古曼童

阿赞是泰文的译音，意即老师的意思，在法科中即指在家修行的法师、降头师 ，他们较僧侣自由，较少诫律要遵守，为古曼童开光时也较少禁忌，例如大家也有听闻降头师为求获得灵力高强的古曼童，不惜杀害小孩子，以求惨死的灵体，制造恶灵，令该尊古曼童更厉害，但僧侣必不会这样做，可见阿赞为了求法是没有甚么害怕的，虽然泰国已全面禁止，但杀害孩童而被当地警方拘捕的阿赞案件，亦偶有所闻。

阿赞古曼童

另外，阿赞为古曼童开光所用的咒文，有部份是僧侣不会念诵的，因阿赞开光时的自由度大，故此质素较庙宇开光的厉害得多。 至于加法后的古曼童有部分是龙婆开光，有部分则是由阿赞所开光的，但有甚么分别呢?分别是他们经开光后，是没有某个专长项目的，但经加法后，不但更可以有专长的本领，而且他每方面的能力值也大幅度提升了，供奉者可请求他们为自己达成愿望。

故此阿赞古曼童及加法后的古曼童，能为大家达成心愿，但因具有很高的灵力，运用不当只会损人不利己，及自招恶果。所以大家应以行善的心来供养。 凡供养古曼童者，就表示发了一颗慈悲善心，和灵界结了一个善缘，而佛教主张善有善报的因果循环定律，所以凡发善心供养古曼童者必有福报，不论在生意或出外工作者都会遇到善缘，使财运、生活慢慢地好起来;相反用古曼童来做坏事就必定会有恶报。

人们都常说养古曼童很邪门，其实古曼童本身是没有好坏，他们只是小孩子，供养者就是他们的父母。古曼童性格是很单纯的，只要供养者对他们好，他们对供养者会更好，古曼童原本连香火也没有，魂魄流离失所，你给他们一个家，给他们家庭温暖，他们是知道的。

古曼童

如果要说恐怖，其实有什么恐怖得过人类，人类可为一己私欲出卖身边的人，做出很多损人利己之事。 供养古曼童一般都是用糖果、汽水和早晚香火等，如果替供养者完成任务可买玩具作奖励，但最重要是念经文。

地童古曼童

地童古曼也称为“律过古曼”，在泰国“律过”的解释是，一切死于母体内的动物包括人类的胚胎，所以在泰国还有用猫胎作为原料的猫胎“律过”，除了在母体内取出的胚胎叫律过，如果是双胞胎叫[辣勇]或叫[皮亚莫]，都可以提炼成律过外地童古曼，这种死于母体内的灵魂执著对世间的依恋充满的怨恨与怨气去世，这种灵魂拥有一定的灵力。

地童古曼童

要成为(地童古曼)的基本要素就是胎儿不能经过产道，不然便没效果，一般常见的有(尸油)及(灵骨)这都是为了容易藏匿胎儿的三魂七魄所用，如果母体又已不在人世且也死于非命，那么这种拥有双重怨气的灵魂，灵力非常强大， 是(阿詹)们非常难得的原料，这种人胎制成的古曼泰语都统称为(律过拍)〈logopai〉，法力是所有律过古曼形式的中最强，所以也称(小鬼王)，既然说到小鬼了，那么到底地童古曼是小鬼吗?

许多人都将供养地童古曼与养小鬼混为一谈，认为供养地童古曼就是养小鬼，但事实上供养地童古曼与供养小鬼其实也只有一线之隔，想要搞清中间的差异，一定要知道自己供养[律过拍]地童古曼是否是真正庙宇龙婆所出，这个很重要，庙宇龙婆所出过程非常谨慎，更重要是灵魂已受了佛门三归依化解了怨恨与怨气，这种是地童古曼。

古曼童另外一种是由(阿詹)或古巴制造的[律过拍]地童古曼因为心法与法们不同，阿詹与古巴的禁忌比较少，为了让他们所炼制的[律过拍]地童古曼，法力较强些，会选择加入大量的(特殊用料)阴料，一般常见的有，(尸料)(尸油)及(指骨)，重要是灵魂也是已受了佛门三归依化解了怨恨与怨气，这种古曼一般都会出自在偏远庙宇的古巴师傅，或是隐居山林的阿詹手上。

供养古曼童

这种还是可以称为地童古曼，最后还有一种是由所谓的(降头师)养鬼师，所制造的鬼仔地童古曼，严格来说已经不能称为古曼了，灵体形式非常多采多姿多样化，还是加入(特殊用料)(尸油骨灰尸肉)，这种未曾受了佛门三归依的灵魂。