吕大临的思想虽然带有不少理论思辨的色彩，但其为学却充分体现了关学注重实际、身体力行，学以致用，以复三代之治的特点。吕大临的文章写得很有特色，而且功力深厚，他的个人著作有哪些呢?

吕大临一生著述甚丰，除《考古图》、《考古图释文》外，见录于《文献通考》、《经籍考》的有《易章句》一卷、《芸阁礼记解》十六卷、《论语解》十卷、《中庸解》一卷、《老子注》二卷、《玉溪集》二十五卷、《玉溪别集》十卷、《西铭集解》一卷、《编礼》三卷，它们是研究吕大临关学思想及宋代思想哲学的重要资料。

只不过由于有关关学方面的著述大多失散，只留下《考古图》十卷传世，也正因为如此，才凸显了吕大临在金石学上的影响和地位。实际上，无论是学术经历，还是学术成就，吕大临都首先应该是理学家和关学大师，然后才是金石学家，它的金石学研究是为其论道考礼的经学研究服务的，他在经学、关学方面的成就和贡献远大于金石学方面的成就和贡献。

吕大临的主要著作有：

《礼记解》

《大学解》

《吕氏家礼》

《考古图》10卷

《易章句》1卷

《大学说》1卷

《礼记传》16卷

《论语解》10卷

《孟子讲义》14卷

《玉溪先生集》28卷

又与其兄大防合著《家祭仪》1卷。

吕大临作品评价

吕大临为怀念张载和程颢两位先师而写的《横渠先生行状》和《哀词》，行文婉约有致，沉痛之情溢于文中，读后令人确有思念之感。只有一百四十四字的《克已铭》，则用词典雅，正气溢于言表，确是不可多得的佳作。三朝元老富弼早先参与范仲淹，“庆历新政”(改革)。

后又反对王安石变法，被王安石革职在家，意志消沉，信教于佛门，吕大临当嘱晚靠，亦然写信劝到：“古者三公无职事，惟有德者居之，内则论道于朝，外则主教于乡，……不入于士，则入于释……”。使官弼恍然醒悟，立即复信谢之。程颢称吕大临守横渠气节甚固：“每横渠无法说处皆相存”。说明他既学“洛学”的长处，又守“关学”、“注重气节”、“躬行礼仪”的传统。