春秋战国时期，诸侯为图霸天下或保疆拓土，广纳天下贤士，多至“门客三千”，能人志士因此四处游走，为接纳自己的诸侯效力，所谓“士为知己者死”。“游士”制度开了所谓中国人才流动之先。李斯就是其中一个游士，本是“楚上蔡人”，投奔到秦国做官，也在驱逐之列。李斯为说服秦王收回成命，便上了《谏逐客书》。那么下面就随小编去看看《谏逐客书》的原文及译文吧。

李斯《谏逐客书》原文：

秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。

李斯

惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉?向使四君却客而不内，疏士丽不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之壁，不饰朝廷;犀、象之器，不为玩好;郑、卫之女，不充后宫;而骏良駃騠，不实外厩;江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前;而随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立于侧也。

李斯《谏逐客书》

夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。郑、卫桑间，《昭虞》《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取《昭虞》，若是者何也?快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色乐珠玉;而所轻者，在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西问，裹足不入秦，此所谓借寇兵而齎盗粮者也。夫物不产于秦，可宝者多;士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。”秦王乃除逐客之令，复李斯官。

李斯《谏逐客书》译文：

秦国和国王同姓的大官员对秦王说：“各诸侯国到秦国来做官员的人， 大半是替他自己的国王来游说，来离间秦国的。求国王一齐把外地人赶出 去。”李斯这人，他们商量着也在被赶出的一班人里面。李斯听说后，便送上一封奏章给秦王：“听说官员们商量要赶走外地的 人，我想这样做是错了!从前，秦穆公找寻有才学的人。到西边去寻得一个 人，名由余，是西戎地方的人;到东面去寻得一个人，名百里奚，是楚国宛地方的人。

迎接一个人，名蹇叔，是在宋国里的;寻得丕豹公叔支两人，是 在晋国里寻来的。这五个有才学的人，都不是生在秦国的。但是，秦穆公用 他们做了官，并吞国家二十个，压服了外国人。秦孝公依了卫国人商鞅的新 法，国家有了钱财，有了力量，百姓都欢喜替国家做事，各国诸侯都和秦国 亲近，服从秦国。捉住了楚国魏国的兵队，夺得地方一千里，直到现在还是 太平、兴旺。

才华横溢的李斯

秦惠王听了张仪的计策，打破了伊河、洛河、泾河三条河水经 过的地方，西面取得了巴蜀，北面收得了上郡，南面取得了汉中，统管了楚 国九种夷人的地方，直逼近楚国的鄢郡郢郡。东面守住城皋地方的紧要地势， 取得了地质很肥厚的地方，从而打破了燕赵韩魏齐楚六国联合的局面，使他 们都来以臣事服秦国，这功劳一直传到现在。秦昭王寻得了一个魏国人范睢， 革去了穰侯的官位，赶出了太后的弟弟华阳君，使皇帝家中兴旺起来。断绝 私人亲戚的门路，慢慢地和蚕吃桑叶一般的，取得了各国诸侯的地方，使得 秦国做成了皇帝的事业。

这上面的四个国王，都靠着外地人的帮助取得了成 功。从上述事实看来，外地人有什么对不起秦国的地方呢?倘若这四个国王 那时统统都把外地人赶出去，不肯收留他们，不给他们做官，秦国就不会得 到有钱财、有土地的好处，也得不到这么强大的名气。”随侯卞和二人的珠;身上挂着和月亮一样光明的珠子，挂着太阿宝剑， 骑着纤离的宝马，竖着翠鸟毛扎成的凤凰形状的旗子，架起了灵鼍皮做成的 鼓;这几样珍宝，没有一样是秦国生产的，国王为什么还喜欢它呢?

倘然说 一定要秦国地方生产的东西才可以用，那么，现有的夜里发光的圆玉，就不 能在朝廷上做装饰的东西;那犀牛的角、象的牙做的器具，也不可以拿来做 玩耍东西;郑国、魏国的女人，不能够住在秦王的后宫里;那长的好看能够 快跑的马，不能够养在外面的马房里;长江南面地方出产的金子锡块，不可 以拿来用;西蜀地方产生的红色、青色颜料，不可以去采来用;一切拿来装 饰后宫中妃嫔的，在皇帝跟前伺候的女人，快活心意舒服耳目的东西，一定要出产在秦国里才可以用;那便是宛地珠子镶成的簪儿，拿扁珠子镶成的耳 环，阿县出产的白绸做成的衣服，玉色丝线绣成的领边，都不能献到国王跟 前了。

李斯《谏逐客书》译文

还有那能够依着风气很幽雅，能够变化美丽装饰，漂亮的赵国女人也 不能站在你国王的身旁了。只有打着瓶儿，敲着瓦罐，弹着竹筝，拍着大腿 骨，喊着唱着的呜呜的声音，才是秦国的音乐。郑国、卫国的音乐，韶虞舜 帝的音乐，武象周皇的音乐，都是别国的音乐。如今不用打着瓶的音乐，却 有郑国、卫国的音乐;不用弹筝的音乐，却用韶虞舜帝的音乐;这是什么道 理呢?就是因为快活心意的东西，可以看在眼里舒服罢了。而现在，用人却 不用这个法子，不问他可以不可以用，不讲他是错或不是错，不是秦国的人 便不用他，在秦国里住着做客人的，便赶他出去。这样是不能得到四海以内 压服各国诸侯的法子的!”

“我听得人说：‘土地大的，出米便多了;国土大的，百姓便多了;兵 队有力的，将军便大胆了，因为这个道理，那泰山是不细择泥土的好坏，所 以它能够成为这样的大;黄河大海是不挑拣河流是否细小，所以能成为这样 的深;国王不赶出有才学的人和百姓，这表示他是有道德的。所以，国土不 分四方，百姓不问他是不是外国人。一年四季得到好的东西，祖宗都给他福 气，没有人可以比得上。

如今却要赶走百姓，去送给别的国家;推出别的地 方来做客的人，去帮助各国诸侯做成事业，使天下有才学的人退出去，不敢 向西面来，不敢走进秦国。这就是那种送给敌国人马又送给强盗粮草的道理。 器物不出在秦国，值钱的很多;有才学的人，不生长在秦国，却愿意忠心耿 耿地帮助秦国的也很多。如今赶出外地人，叫他去帮助别国，减少了百姓， 去加强仇人;把秦国自己弄得很空虚，却在国外招来更多的怨恨。这样做， 要想国家没有危险事，是不可能的。”由于李斯的上书，说服了秦王，逐出外地人的主张被取消了。

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