《庄子注》为西晋时期玄学家郭象的著作，于1998年5月1号由花城出版社出版，该书售价24 元。《庄子注》这本书所写的内容是什么呢?它在历史上又存在什么样的地位?

《庄子注》作者异议

关于《庄子注》的作者，有两种说法。一种是向秀先作《庄子注》，郭象在向秀的基础上“述而广之”，加以发展。如是这样，现在流传的《庄子注》虽然吸收了向秀的一些成果，但主要的著作权应该属于郭象。另一种是向秀基本上完成了《庄子注》，只剩下《秋水》、《至乐》两篇没有注完就死了。

郭象窃为己有，补了《秋水》、《至乐》两篇注，又改写了《马蹄注》，其余的各篇只作了文字上的加工。这样，《庄子注》的著作权应该主要属于向秀，郭象是次要作者。这两种说法一直并存，没有定见。但大多数情况下，人们多取前者而不取后者。

《庄子注》历史地位

《庄子注》在中国哲学史上是一个高峰，他发扬挖掘了庄子哲学。但同时又是一种退化。它认为万物本来就存在，用不着为世界寻找一个最终根源的观点，儒家读书人说：这是人类认识发展史上的一大进步。

郭象的《庄子注》

在世界如何生成和存在的问题上，郭象继承了何晏、王弼的“有生于无”、“以无为本”的思想及裴頠反对贵无，主张崇有，没有派生万物的“至无”，万物都是自生，自生必须依赖有，一旦有消失了，万物便无法存在的观点，将这二者综合，提出了“独化”这一范畴。什么是“独化”呢?就是万物都是自生自足的，没有造物者，也不依赖造物者而存在。

“无则无矣，则不能生有。有之未生，又不能为生。然则生生者谁哉?块然而自生耳。自生耳，非我生也。我既不能生物，物亦不能生我，则我自然矣”。(《齐物论注》)不能无中生有，也不能有中生无，那么，物从何而生呢?乃自然而生，自生自灭。因而就提出了“自然”说。物产生之后，它又是怎样存在的呢?

郭象认为，万物完全是自给自足的，“物各自造，而无所待焉”。“独生而无所资借”。这就是说，万物都是独立存在的，不必依赖造物主，也不相互依赖，各物之间没有关系。郭象在《齐物论注》中说过这样一段话：“今罔两之因景，犹云俱生而非待也，则万物虽聚而共成乎天，而皆历然莫不独见矣。故罔两非景之所制，而景非形之所使，形非无之所化也……莫不自尔。”