中华大地每一寸土都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况，只要能够综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”。那么阳宅风水宝地是怎么样的呢?下面随小编一起去看看吧。

风水的雏形，源自古代先民聚居点的选址，当时并无“风水”一说，是先民们在与残酷的自然环境的搏斗中，逐渐懂得了必须选择安全、健康、便于生活，又有利于生产的生活环境。考古发现，无论半坡时期的部落，还是殷商时期的城邑，都是建在周围有山脉环抱的“背山面水”之处，而且大多数房屋均坐北朝南，便于采光。风水学的“宅外形法”自此而产生。

载于《四库全书》的《葬书》对“风水”的诠释是：“古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”并解释说：“高垅之地，天阴自上而降，生气浮露，最怕风寒，易为荡散，如人深居密室，稍有罅隙，通风适当，肩背便能成疾，故当求其城廓密固，使气之有聚也。

平支之穴，地阳自下而升，生气沉潜，不畏风吹，??出在旷野，虽八面无蔽，己自不觉，或遇穴晴日朗，其温和之气自若，故不以宽旷为嫌，但取横水之有止，使气之不行也。”其意是指，高垅之地，靠环境形势来“藏风”;平旷之地，靠河流来“聚气”，其目的，是为了抵御风寒，不使人“成疾”。

很明显，寻找一个良好的居住小环境，是风水学最初的动因，而其所言的“吉、凶”，实际上体现的是一种环境观。后来风水学用“藏风”“聚气”等术语，来表达这种追求理想生态环境的内涵。至于一些“风水师”出于种种目的，把“聚气”和人的吉凶祸福联系起来，并揉入巫术等神秘色彩等等，则已远远偏离这一初衷。因此，不论风水学有多少应该批判之处，但不能否认风水学这一合理的内核。

当前，世界已经进入“后工业社会”，面对工业社会对人类自身的生存环境所造成的严重危机，现代人开始反思，寻求人与自然的和谐相处，提出“回归自然”的口号，是历史的必然。不论当今的“环境科学”如何希望与风水学“划清界限”，但双方的最终“指向”，即选择或营造一种最适合于人类居住的环境，都是如此的一致。

“宅外形法”，又称“阳宅相法”，其内容包含居住建筑选址、布局处理、住宅的内外形态及确定建造时间的方法等等。

常见的背山面水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境。背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风，面朝流水，既能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利：朝阳之势，便于得到良好的日照;缓坡阶地，则可避免淹涝之灾;周围植被郁郁葱葱，既可涵养水源，保持水土，又能调节小气候，获得一些薪柴能源。

背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒风，面朝流水，既能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉、舟楫、养殖之利：朝阳之势，便于得到良好的日照;缓坡阶地，则可避免淹涝之灾;周围植被郁郁葱葱，既可涵养水源，保持水土，又能调节小气候，获得一些薪柴。